第二步,审清问题要求,正确划分问题的信息区间。
第三步,辨析信息主次,抓关键词句,筛选出主要信息。
第四步,根据问题要求,整合主要信息要点形成答案。
基本原则:
1、答案在文中(原文中的句子就是答案或由原文提供的相关信息进行归纳、推理形成答案)。
2、问什么答什么,怎么问怎么答。
3、书写工整,答题规范。
二、整体把握课文内容
本文是一篇学术论文,阅读文章,探讨传统是什么,它包含哪些内容,我们如何正确对待传统。
进入20世纪90年代,学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思,试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训,对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面,理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号,读经、复兴儒学,成为一时的风尚。针对这种种现象,本文从文化学的角度,作出分析。
阅读全文,说出文章大意,划出问题在文中的区间,再回答问题,要求笔答。
什么是传统?
什么是传统文化?传统文化具有什么特征?
什么是文化传统?文化传统形成的条件是什么?文化传统具有哪些特征?
怎样看待和理解传统的双重性?
怎样看待文化传统的惰性?
文章共分为四个部分。
第一部分(第1—3段),全文总起,阐述什么是传统。
开头从总结一个多世纪的历史人手谈利用“过去”的重要。这里所说的一个多世纪,是指1840年鸦片战争以来的历史,所说的“社会试验”,就是指仁人志士们的救亡图存运动,从洋务运动、变法维新、资产阶级民主革命、新民主主义革命直至社会主义革命。在世纪末的反思之中,中国人明白了“过去”的意义。作者用正反对照的方式,指出正确审视过去的必要性。文章中所指出的“彻底决裂”、“彻底砸烂”、“在白纸上描绘未来”等,是在20世纪60—70年代左倾思想泛滥时提出的口号,这些口号,或是割裂马克思主义经典著作中的某些论述,予以随心所欲的引申;或是主观主义的估计和评价,但其思想源头和过去,特别是五四时期对于传统否定过多有关。
接下去,从时间的维度看“过去”,分析了它“形成”的过程,已经起的、正在起的和必将继续起的作用。将“过去”这个带有口语色彩的词学理化,带出了“传统”一词,认为“过去”主要指的是“传统”,即从时间角度看,是指消逝了的时间,而从其所留下的物质的和精神的积累来看是传统。
在这部分的结尾,提出了传统和文化相互依存的关系。仍然是从正反两面来论述的。最后,对思想学术界以及其他方面将“传统文化”与“文化传统”混同起来的现象,提出批评,作者用了一个非常形象的比喻:“蜜蜂”和“蜂蜜”的区别,让人们一下子明白它们的差别所在。“传统文化”与“文化传统”所用的词是相同的,语序不同,内涵更不相同,也正像蜜蜂和蜂蜜一样。
从经验范围内的“过去”,谈到人们并非完全理解的“传统”——“文化”,切人论述的中心,带出了全文的中心论点。由近及远,由浅入深,由俚俗逐步进入学术层面。
第二部分(第4—7段),传统文化的内容、范围、特性,以及应该采取的方针和态度。