3.d(a.“在小学增设繁体字教育”可能是继承“传统文化”的一种方式,它不可能是传承“中国‘文化’的根”的唯一方式。b.“建文化城,写繁体字,开国学班”都只是继承“传统文化”的方式,不能说有了这些方式“传统文化”就一定能继承。c.原文中没有依据。)
六.1.d(d项由第一自然段可知,是对该段主要信息的概括。a项主要信息在第一段,正确的信息是孔子创立的儒学“也涉及到老庄‘道法自然’的哲理”,并没有忽视该哲学思想。b项“隆礼.重仁和尚中道”等内容,不是孔子所创建的,“隆礼”是先民的文化积淀,文中也明确表示不是孔子所创造的,“尚中道”也是先哲遗留的闪光思想,尧舜时期就已存在,故该项错。c项的表述只是一种现象,并没有体现儒学思想的内涵,答非所问,故该项错。)2.d(该题信息涉及到第二.第三.第四三个自然段,涵盖了孔子儒学的内容。d项见第四自然段,是孔子对中道思想的理解。a项信息在第二段,礼教是先民的文化积淀,最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中,到了西周的周公才编制礼乐,故该项中说“‘礼教’是西周时周公所创造的”错。b项信息在第三段,“仁政”的主张是孟子提出的,张冠李戴。c项信息在第四自然段,该项中前提条件错,唐尧舜时期不是春秋时代,故该项错。)
3.d(d项信息涉及到全文,是对文中主要信息的正确概括。a项信息在第二段,“唯一保证”错误;“始终起着积极作用”错误,原文是说“曾产生过积极作用”,故该项错。b项信息在第四段,“中庸.过.不及”是指事物发展的三种形态,不是指人,故该项错。c项信息在最后一段,“贯彻中国孔子全部的哲学思想”错误,原文只是说要“汲取中国孔子思想中的智慧”,而不是全部的哲学思想,扩大了范围,是对文中信息的错误理解。)
七.1.b(a项“建造样式始于元代”不正确,原文是“大规模建设可以追溯到元代”;c项“都追求气派豪华”不准确,“追求气派豪华”应该是“宫室式第宅”;d项原文并没有说“现代北京四合院的建造”,更没有谈“依据”)
2.a(说的是“气候条件”,与文化内涵无关)
3.b(“宗法制度崩溃,建筑风水学被现代科技替代”的说法是正确的,但四合院的文化内涵中即使扣除这两个影响其建筑理念的方面,仍有其存在的价值。四合院不适合现代社会主要是人口问题)
八.1.a(“自觉的思想”一词表述不符合原文意思)2.d (依据是原文中这样的表述:“直觉的心理学研究表明:摆脱争夺注意力的难题或由此引起的烦恼,再经过一段时间的休息,这都有助于直觉的出现。”“还有人证明,悠闲或从事轻松的活动,如在乡间散步,或在花园里荷花弄草,对产生直觉是很有好处的。”a项中“大脑的下意识活动”只是人们对直觉
产生“原因”的一种分析,并不能称作“条件”。原文说“这时大脑也许已经不再自觉注意这个问题了”,其中用“也许”表示并不一定:“不再自觉注意这个问题”,不排除正在注意其它问题,如魏格纳的直觉就是“在病榻上观察地图”时产生的,因此“让大脑处在无自觉注意状态”之说不妥。 b项不是“条件,而是直觉解决了中心问题之后使人产生的心理情绪,且“必须有”的表述也不妥。c中“清除思想的堵塞”不是条件,而是结果;且用“回忆一件从记忆中消失的事情一样”作类比,与原文意思不符)3.b (依据是第4段中“他认为应该花力气去捕捉直觉,密切注意出现在思想的支流和回浪中而不是主流中的有价值的设想”。这段话有三个要点:直觉与主流思想有关,直觉又不是思想的中心,直觉是有价值的设想。再根据“思想的支流和回浪”这个比喻,可以推测出直觉出现在“与主流问题相关的思维阶段”中。a项中“直觉并不是主流中的有价值的设想”对原文表述不完整,“反复探究过程中的偶然发现”与原文意思不符。c项中“直觉是一种并不普遍存在的对结果即将出现的预感”,结论过于武断,原文说“这种现象似乎并不普遍”,有“似乎”一词;另“与自觉思考的中心问题无关”之说与原文不符。d项中的“模糊意识”与原文不符,“核心”与“边缘”的概念也与原文不同) 4.d (d项中的“也必须”与原文中的“应被看作”是不一样的,“墨守成规”在原文中没有根据)