少师归,请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰:“天方授楚,楚之羸,其诱我也。君何急焉?臣闻小之能敌大也,小道大淫。所谓道,忠于民而信于神也。上思利民,忠也;祝史正辞,信也。今民馁而君逞欲,祝史矫举以祭,臣不知其可也。”
公曰:“吾牲牷肥腯,粢盛丰备,何则不信?”对曰:“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰:‘博硕肥腯’,谓民力之普存也,谓其畜之硕大蕃滋也,谓其不疾瘯蠡也,谓其备腯咸有也。奉盛以告曰:‘洁粢丰盛’,谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰:‘嘉粟旨酒’,谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香,无谗慝①也。故务其三时,修其五教②,亲其九族,以致其禋祀。
于是乎民和而神降之福,故动则有成。今民各有心,而鬼神乏主,君虽独丰,其何福之有?君姑修政,而亲兄弟之国,庶免于难。”随侯惧而修政,楚不敢伐。
(选自《左传•桓公六年》)
【注】 ①慝(tè):恶念。②五教:指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理规范。
3.对文中加点的词语解释不正确的一项是(3分)( )
a.随人使少师董成 董:主持
b.楚之羸,其诱我也 羸:疲弱的样子
c.今民馁而君逞欲 逞:炫耀
d.君姑修政 修:治理
【解析】 c 逞:放任,放纵。
4.下列句子中虚词的用法和意义完全相同的一项是(3分)( )
a.少师得其君
今其智乃反不能及,其可怪也欤
b.于是乎民和而神降之福
蚓无爪牙之利,筋骨之强
c.忠于民而信于神也
今人有大功而击之,不义也
d.祝史矫举以祭
焚百家之言,以愚黔首
【解析】 d a.代词,他的/语气副词,表感叹,多么;b.代词,他们(指百姓)/助词,定语后置的标志,可不译;c.连词,表并列,并且/连词,表转折,却;d.都是介词,表目的,用来,来。
5.下面给文段中画波浪的部分断句,正确的一项是(3分)( )
a.随张必/弃小国/小国离楚之利也/少师侈/请羸师以张之。
b.随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈/请羸师以张之。
c.随张必弃小国/小国离楚之利也/少师侈请羸/师以张之。
d.随张/必弃小国/小国离楚之/利也/少师侈请羸/师以张之。
【解析】 b 根据句末标志词“也”和名词(随、少师)作主语来判定。
6.下列对文章的理解和赏析不正确的一项是(3分)( )
a.楚武王准备攻打随国,假意派了薳章去随国谈判。作为外交礼节,随国也派少师来楚营谈判,楚武王采纳斗伯比的建议故意在少师面前示弱。
b.在对待神、人的问题上,季梁更重视人的作用,他认为君王应该致力于农事,发展生产,教化百姓。如此,百姓和睦,神灵也自然就会降福给他们。
c.文章以“季梁”为中心,先借敌人之口道出季梁,又借少师的愚蠢来反衬,末尾又点出“随侯惧而修政”和“楚不敢伐”,展现了季梁的沉毅、睿智。
d.从文章来看,春秋时期,宗教神灵在人们的思想中已经不占主导地位,所以随侯在听了季梁的劝谏后,马上加强了政事。
【解析】 d “宗教神灵在人们的思想中已经不占主导地位”理解有误。从文章来看,随侯认为只要用很多好祭品来祭祀神,就能取信于神,得到神灵的佑护,这足见神灵思想在人们心目中的地位;再从季梁的劝谏过程来看,亦不能看出。