阿q常常用“忘却”来解脱屈辱,他向吴妈求爱的前后的表现就是最好的注解。向吴妈求爱不成,反被赵秀才“竹打鸳鸯”。阿q便去舂米,很快就把此事给忘得一干二净。可当吴妈哭着要寻死,赵府上闹哄哄的时候,他还赶去看热闹,并感到“有趣”,竟然想打听出了什么事。这种“健忘”真是达到了惊人的程度。
阿q是一个落后的不觉悟的农民典型。他的屈辱地位和悲惨处境,使他本能地倾向革命,有自发的革命要求。阿q本来对革命深恶痛绝,而且对“洪哥”“柿油党”之类,也全不理解,但却认识到赵太爷、赵秀才以及假洋鬼子之流是自己的死对头。因此当阿q发现革命使百里闻名的举人老爷万分恐惧,未庄一群鸟男女惊慌失措时,便深感“快意”,于是“神往”革命。他要“革这伙妈妈的命”,决定自己“也要投降革命党”,并喊出了“造反了”的口号,但是他没有觉醒,没有真正的革命觉悟。他在仇恨的基础上产生的革命认识是糊涂甚至是错误的。他革命的目的是什么?“似乎革命党便是自己,未庄人却成了他的俘虏”“我要什么就是什么”“我欢喜谁就是谁”。他革命的对象竟是和自己命运相同的小d和赵太爷。他的革命行动是高喊“造反”的口号,高唱着戏文得到精神上的满足;有意无意地去静庵寺“革命”。想干什么?也是糊糊涂涂。而他最后认敌为友,自找绝路。错找假洋鬼子想结识“革命党”则更是他不觉悟的表现,也注定他悲惨的结局。
阿q的不觉悟,还表现在他的“精神胜利法”上。他盘辫后被冷落觉得失意,看到小d盘辫很气愤,他认为小d不配,想“批他几个嘴巴”,不准小d革命。被假洋鬼子赶出后,感到绝望和痛苦,想把辫子放下来,作为对假洋鬼子的报仇,但很快便“渐渐的高兴起来”。他在土谷祠越想越气,想到告状、杀头、抄斩以泄满心仇恨。
精神胜利法是阿q性格的主要特征。明明是生活悲惨,却永远得意;明明是受到践踏,却自视清高;明明是受愚弄侮辱,却自以为占了上风;明明是吃了亏,却自鸣得意;明明可悲,却自觉可喜;明明出丑,却自以为光彩。他的精神胜利法融合着他的愚昧、自尊、自负、自大、自卑、虚荣、妒忌以及一切喜怒哀乐。
五、探究质疑
师:有人曾经形象地把阿q比作“三无产品”,阿q的姓名籍贯尚且如此“渺茫”,表明了阿q怎样的地位和处境?
提示:阿q落到连姓名、籍贯都渺茫的地步,可见其地位之低下。中国农村特别注重姓氏宗族,势单力薄的姓氏,往往受欺负,而旺族大姓,往往感到自豪。阿q没有姓名,也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。(祥林嫂也是如此)
下面这些句子应该怎样理解?
1.“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢,阿q不幸而赢了一回,他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解?
“不幸”是指,阿q输钱是幸运的,赢了反而成了不幸的起源了,可见那是一个黑白颠倒的世界!“倒”强调赢钱反遭更大的创痛,“几乎”表明阿q这一次失败千真万确是事实,但他竟然还是用精神胜利法——把自己挨了打,想像成是别人挨打——使自己“逃”过一“劫”。
2.如何理解“他睡着了”?
他的健忘导致了令人难以置信的麻木,没有思想了,这种“精神胜利法”如同麻醉剂一样,麻醉了阿q的每一个神经,使他不能认识自己所处的凄惨命运,甚至至死也不觉悟。